Huvitav

Ptolemaios II (näo rekonstrueerimine)

Ptolemaios II (näo rekonstrueerimine)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Daakia keel

Dacian / ˈ d eɪ ʃ ə n / on väljasurnud keel, mida üldiselt arvatakse olevat indoeuroopa keel ja mida antiikajal räägiti Karpaatide piirkonnas. 1. sajandil oli see tõenäoliselt Dacia ja Moesia iidsete piirkondade ning võib -olla ka mõne ümbritseva piirkonna valdav keel. Keel oli tõenäoliselt 7. sajandil pKr välja surnud.

Kuigi teadlased on üldiselt nõus, et daakia keel oli indoeuroopa keel, on selle koha kohta IE perekonnas lahknevad arvamused:

  • Daakian oli kustunud traaklaste keele murre või vastupidi, nt. g. Baldi (1983) ja Trask (2000).
  • Daakia keel oli traakia keelest eraldiseisev, kuid sellega tihedalt seotud keel, mis kuulus samasse indoeuroopa suguvõsa harusse (mõnede keeleteadlaste poolt on teoreetiline "traakodaklaste" või "daco-traaklaste" haru). [1]
  • Daakia, traakia, balti keeled (Duridanov lisab ka pelasgia keelt) moodustasid indoeuroopa omaette haru, näit. Schall (1974), Duridanov (1976), Radulescu (1987) ja Mayer (1996). [2] [3] [4] [5]
  • Daco-Moesian oli albaania esivanem, kuuludes harusse peale traakia, kuid tihedalt seotud traaklastega ja eristudes illüüriast. See on Georgijevi (1977) välja pakutud teooria. [6] [7]

Daakia keel on halvasti dokumenteeritud. Erinevalt Phrygianist, mida dokumenteerib c. 200 pealdist, arvatavasti on säilinud vaid üks daaklaste kiri. [8] [9] Mitmete ravimtaimede ja ürtide daakiapärased nimed võivad säilida iidsetes kirjandustekstides, [10] [11] sealhulgas umbes 60 taimnime Dioscorides'is. [12] Daka päritolu võib olla ka umbes 1150 isikunime [9] [13] ja 900 toponüümi. [9] Paarsada sõna tänapäeva rumeenia ja albaania keeles võisid pärineda iidsetest Balkani keeltest, näiteks daakia keelest (vt võimaliku daakia päritolu rumeenia sõnade loend). Keeleteadlased on võrdleva keeleteaduse väljakujunenud tehnika abil rekonstrueerinud kohanimedest umbes 100 daakia sõna, kuigi 1982. aastaks oli laialdast heakskiitu saavutanud vaid 20–25 sellist rekonstruktsiooni. [14]


Ülemine pilt: Paljud kuulsad kuningannad on ajaloo kulgu muutnud.

Tõeline juhtkond ei tea sugu ja hoolimata ühiskondlikust hukkamõistust või jumalate piirangutest, on võimsad naised selle väljakutse vastu võtnud ja astunud sammu, et võtta valitsemisohjad kindlalt oma õrnadesse kätesse. Kuningannaid, nende valitsemisaega, iseloomustavad edusammud, rikkus ja õitseng, intellektuaalne kaevandamine, tsiviilehitus, sõjaline geenius ja isegi inimohvrid. Jalutuskäik läbi 2000 -aastase ajaloo toob kohale mõned silmapaistvamad ja kuulsamad kuningannad, kes jätsid pärandi sama väärikaks ja muljetavaldavaks nagu mälestised, mille nad olid ehitanud oma viimaste haudadena.

1500 eKr: Hatshepsut, kuulus kuninganna, kellest sai kuningas

Egiptuse vaarao Thutmose I ja tema kuninganna Ahmose sünnitasid 1508. aastal eKr printsessi nimega Hatšepsut. Ta oli vaarao ja tema esimese naise ainus laps ning kui reeglistik oleks tütardele edasi antud, oleks ta olnud esimene, kes päris kuningliku krooni 12 -aastaselt, kui isa suri. Hatshepsut oli aga abielus oma poolvenna Thutmose II-ga, et saada tema peamiseks naiseks ja kuningannaks. Neil sündis tütar Neferue ja Thutmose II -l oli poeg Thutmose III koos liignaisega. 27 -aastaselt suri Thutmose II ja Hatshepsut sai oma kasupoja Thutmose III regendiks.

Egiptuse jumalad olid väidetavalt otsustanud, et naine ei saa kuninga ja rsquose rolli kunagi täita. Egiptuse panteonis oli 24 Egiptuse jumalannat, 26 meesjumalust ja kuus androgüünset jumalat. Kõige võimsam Egiptuse jumalanna oli Isis ja siis veel Hathor, Bastet, Maat, Nut ja palju muud. Tõenäoliselt kehtestasid jumalate & lsquodecree & rsquo meespreestrid ja poliitikud.

Kuulsa naisvalitseja Hatshepsuti kuju.

Kui kiiresti nad pidid unustama Sobekneferu, teise naise, kes valitses vaaraona 12. dünastia ajal, ehkki ainult neli aastat. Võimalik, et Hatšepsut arvas, et 24 naisjumalust toetavad teda, nii et ta trotsis aastaks 1437 eKr dekreeti ja lasi vaarao vaenlaste krooni kindlalt pähe panna.

Et saada oma subjektide silmis legitiimsust ja jõuda võib -olla oma õukondlastega kompromissini, muutis Hatshepsut oma nime, mis tähendas & lsquoForemost of Noble Ladies & rsquo, meesversiooniks Hatshepsu. Teda on kujutatud isariietuse kandjana ja isegi sportliku habega. Traditsiooniliselt olid meeste kujud värvitud sügavpunase pigmendiga ja naised heledama kollase pigmendiga, kuid huvitaval kombel maaliti selle joonlaua kujud ainulaadse oranži nahatooniga, mis on kahe värvi sulandumine.

Ükskõik, millised olid tema välised kosmeetilised kaunistused, oli Hatshepsut 21 aastat tõhus ja üliedukas valitseja. Tema peamine saavutus oli taastada kaubateed, mis olid häiritud Egiptuse hyksose okupeerimise ajal teisel vaheperioodil (1650–1550 eKr), Kesk-Kuningriigi lõpu ja Uue Kuningriigi alguse vahel. Kauplemine Punti maaga tõi Egiptusele rikkuse ja õitsengu.

Ta tellis sadu ehitusprojekte kogu Ülem-Egiptuses ja Alam-Egiptuses, millest kõige monumentaalsem oli Niiluse läänekaldal Deir el-Bahris asuv surnukuurikompleks. Ta istutas sellesse kompleksi mürripuud, mille ta oli Puntilt kindlustanud. Välissuhete poliitika osas hoidis ta enamasti diplomaatilisi ja rahumeelseid suhteid, kuid juhtis ka sõjalisi kampaaniaid Nuubiasse ja Kaananisse ning saatis rüüsteretki Byblosse ja Siinaile.

Hatshepsuti kuju tema templis Deir el-Bahris.

Hatshepsut suri umbes 1458 eKr, olles 40ndate lõpus. Tema kasupoeg Thutmose III püüdis likvideerida kõik tõendid tema valitsemise kohta ja alles 1822. aastal pKr, kui hieroglüüfid Deir el-Bahri seintel dekodeeriti, paljastati tema olemasolu ja hämmastav reegel. Kui Thutmose I, II ja III muumiad avastati kõik DB320 -st, siis Kuningate orust, polnud Hatšepsut kusagil.

Dr Zahi Hawass külastas uuesti hauda nimega KV60, kust Howard Carter oli avastanud kaks muumiat. Ta leidis väikese kasti, mis sisaldas lagunenud siseorgani ja hamba. Emaste muumiate kaasaegsed skaneeringud näitasid, et ühel neist oli tühi hambaauk, millele avastatud hammas sobis ideaalselt. Kaasaegse kohtuekspertiisi abil tuvastati muumia 2007. aastal positiivselt Hatšepsutiks. Kuninganna vaarao oli taastatud iseenesest.

1000 eKr: Sheba kuninganna, Etioopia Saalomoni dünastia asutaja

Kuigi Sheba kuninganna on peaaegu saavutanud legendaarse tegelaskuju, on see tunnustatud kõigis kolmes aabrahami usus: judaismis, kristluses ja islamis. Kuid Sheba asukoha üle on alati vaieldud. Mõned paigutavad selle Lõuna-Araabiasse Saba kuningriigiks (tänapäeva Jeemen) ja araabia allikad viitavad Šeba kuningannale kui Balqile või Bilqisele.

Umbes esimese aastatuhande keskpaigas eKr elasid Sabaeanid ka Aafrika Sarvel, piirkonnas, mis hiljem sai Etioopias asuva Aksumi pärusmaaks. Seega väidab Etioopia, et Šaba kuninganna, kelle nimi on Makeda, on oma rahva ema. Etioopia sambaks tunnistamist toetab esimese sajandi pKr juudi ajaloolane Josephus raamatus „Antiquities of the Jewish”, kes nimetas Sabat müüriga piiratud kuninglikuks Etioopia linnaks, mille Cambyses II nimetas ümber Mero & euml. See nimi leidub 14. sajandil Kebra Nagastis (& lsquoKuningate hiilgus & rsquo), mis on kirjutatud 14. sajandil ja mida peetakse Etioopia ja rsquose rahvuseeposeks.

Väidetavalt oli Sheba kuningannal juurdepääs tundmatule rikkusele. Koraani ja rsquoani rõngas teatab kuningas Saalomonile Šebast, mida juhib naine, kellele on antud kõik, ja tal on suur troon ja rdquo. 1 Kuningate 10:10 heebrea piiblis kinnitab tema rikkust sellisena:

& ldquoJa ta andis kuningale 120 talenti (umbes neli tonni) kulda ja väga maitsvaid vürtse ning vääriskive: enam ei tulnud sellist vürtside rohkust, nagu seeba kuninganna kuningas Saalomonile kinkis. / Ja ka Hirami merevägi, mis tõi Ophirist kulda, tõi Ophirist sisse palju ohtralt almugipuid ja vääriskive & rdquo.

17. sajandi pKr kuulsa Sheba kuninganna maal Lalibela kirikust Etioopias.

Pole kahtlust, et nii Šeba kuninganna kui ka kuningas Saalomon olid teadlikud muudest rikkustest. Kes kavatses kõigepealt põlve teisele & rsquos suurepärasele troonile painutada? Kuigi kuninganna oli teadlik oma kuningriigist ja rsquose sõjalisest tugevusest, valis ta diplomaatilisema lähenemise ja otsustas saata kuningas Saalomonile kingitusi. Saalomon lükkas kingitused tagasi ja ütles: & ldquoKas sa annad mulle rikkust? Aga see, mida Jumal on mulle andnud, on parem kui see, mis Ta on teile andnud. Pigem rõõmustate teie oma kingituse ja rdquo üle.

Meeste moel ähvardas Saalomon seejärel sõjaliste meetmete võtmisega, kui kuninganna ikka veel tema kutsega ei nõustu. Kas tema uudishimu temast võitu sai, ei tea kunagi, kuid Šeba kuninganna otsustas sõita Jeruusalemma ja tõi endaga kaasa suurepärase rongi koos kaamelitega, mis kandsid vürtse ja väga palju kulda ning vääriskive ja rdquot. Ta palus kuningas Saalomonil kolm mõistatust, et tema tarkust proovile panna, ja see omakorda üritas teda petta, sundides teda kõndima üle klaaspõranda, mida naine pidas veeks. Kui trikk ja mõistatused kõrvale jäeti, tutvusid kaks regenti teineteisega lähedamalt.

Saalomon ja Šeba kuninganna (Paradiisi väravad).

Seeba kuninganna jäi kuningas Saalomoni poolt rasedaks ja sünnitas talle poja Menileki, kes sai kuningaks, asutades nii Etioopia kuningliku Saalomoni dünastia, mis valitses kuni Haile Selassie I hukkumiseni aastal 1974. Jeemenis arheoloogid, kes kaevasid välja iidse Sabae mere Awwāmi tempel, mida nimetatakse Šeba kuninganna pühakojaks, ei leidnud paljudest seal olevatest kirjadest viiteid Seba kuningannale ja Briti muuseum väidab, et tema olemasolu kohta pole veel arheoloogilisi tõendeid. Võib -olla võib Sheba kuninganna sarnaselt Hatshepsutiga avastada end kadunud hambast või mõnest muust artefaktist, mis ootab kaasaegse tehnoloogia abil rekonstrueerimist.

69 eKr: Kleopatra, Egiptuse intellektuaalne kuninganna

Kõik on tuttavad legendiga Kleopatrast, kes on kuulus oma ilu, harjumuse eesli- ja rsquos -piimas suplemise ning Rooma Julius Caesari ja Mark Anthony võrgutamise poolest. Kuid vähesed tunnistavad, et Kleopatrat VII peeti üheks oma aja intelligentsemaks naiseks. Kleopatra sündis 69 eKr vaarao Ptolemaios XII ajal. Nagu tema eelkäija Hatšepsut, sai temast ka vaarao, kuid Egiptuse trooni haaramiseks pidi ta oma õe -venna üle kavaldama.

Tundub, et Kreeka Ptolemaios oli vähem seotud Vana -Egiptuse jumaluste ja rsquo dekreediga mitte nimetada naisi valitsejateks. Aastal 81 eKr Ptolemaios IX suri ja tema järglaseks sai tema tütar Berenice III. Egiptuse kohus vaidles siiski vastu kuninganna valitsemisele üksi ja ta abiellus oma kasupoja Ptolemaios XI -ga, kes lasi ta kiiresti tappa. Berenice & rsquos nimekaim Berenice IV, Kleopatra ja rsquose vanem õde, nõudis trooni, kui nende isa Ptolemaios XII koos Kleopatraga Rooma riigivisiidile jõudis. Berenice tapeti 55. aastal eKr pärast naasmist.

Ptolemaios XII valitses kuni surmani aastal 51 eKr, kui Kleopatra ja tema noorem vend Ptolemaios XIII pärisid Egiptuse ühise hooldusõiguse. Nende lahkarvamused viisid kodusõjani. Rooma konsul Julius Caesar sekkus, kuid Ptolemaios XIII piiras teda koos Kleopatraga piiramisrõngasse. Caesari ja rsquose tugevdused lõpetasid piiramise ja Ptolemaios suri 47. eKr Niiluse lahingus.

Ptolemaiose Egiptuse Kleopatra VII postuumselt maalitud portree Rooma Herculaneumist, tehtud 1. sajandil pKr, s.o enne Herculaneumi hävitamist Vesuuvi vulkaanipurske tõttu.

Kleopatra ja rsquose õde Arsinoe IV saadeti Efesosesse piiramisrõngaste rolli eest, hiljem tappis ta Kleopatra ja rsquose armastaja Mark Anthony. Caesar määras 22-aastase Kleopatra ja tema 12-aastase noorima venna Ptolemaios XIV ühisvalitsejateks, kuid Kleopatra ei sooviks aujärge vennaga jagada ja laskis ta mõrvata 44. aastal eKr. On selge, et ta oli tark poliitiline strateeg.

Kleopatrat on peetud üheks kaunimaks naiseks maa peal, kuid tundub, et tema ilu peegeldus tema intellektis. Plutarchos tunnistab oma Antoniuse elus (XXVII.2-3):

"Sest tema ilu, nagu meile räägitakse, ei olnud iseenesest sugugi võrreldamatu ega tabanud neid, kes teda nägid, kuid temaga vestlesid, vastupandamatu võlu ning tema kohalolek koos tema kõne ja veenva veenvusega. kuidagi hajutas oma käitumist teiste suhtes, oli selles midagi ergutavat. Ka tema hääletoonides ja keeletoonis oli magusust, nagu paljude keelte pill, võis ta vabalt pöörduda mis tahes keele poole, mis talle meeldis. ' '

Kuningliku printsessina oli Cleopatra & rsquose lapsepõlveõpetaja Philostratos, kes õpetas talle kõnet ja filosoofiat. Ta oli esimene Kreeka vaarao, kes õppis Vana -Egiptuse keelt, ta oskas tõlgendada hieroglüüfe ja loomulikult valdas ta vabalt kreeka keelt ja oma emakeelt - samuti parteide, juutide, meedlaste, trogodataatide, süürlaste, etiooplaste ja araablaste keeli. . Ta õppis geograafiat, ajalugu, astronoomiat, rahvusvahelist diplomaatiat, matemaatikat, alkeemiat, meditsiini, zooloogiat, majandust ja palju muud. Arvestades keelte ilmet ja arvestades ajalugu koos Caesari ja Mark Anthonyga, sai ta tõenäoliselt hakkama ka ladina keelega.

"Cleopatra" (1888), autor John William Waterhouse. Kleopatra on üks kuulsamaid kuningannasid ajaloos.

Nagu iidne Estee Lauder, valmistas ta oma laboris kosmeetikat ja kirjutas mõned ürdid ja kosmeetikaga seotud teosed. Tema looming oli tuntud kristluse esimestel sajanditel, kuid kahjuks hävisid kõik tema raamatud tulekahjus 391. aastal pKr, kui suur Aleksandria raamatukogu põletati. Kleopatra ise oli õppinud Aleksandria raamatukogus tudengina.

Rooma vabastaja ja rsquose sõja ajal asus Kleopatra Mark Anthony poolele ja purjetas talle oma laevastiku eesotsas. Kahjuks said tema laevad Vahemere tormis tõsiseid kahjustusi ja ta saabus lahingus osalemiseks liiga hilja. Tema hilisem liit Mark Anthonyga kindlustas talle endised Ptolemaiose alad Levantis, sealhulgas peaaegu kogu Foiniikia (tänapäeva Liibanon), Ptolemais Akko (tänapäevane aakr Iisraelis), Coele-Süüria piirkonna piki Orontese jõge ja Palestiina Jeerikot ümbritsev piirkond, mille ta andis Heroodesele tagasi. Ta sai ka osa Nabataeani kuningriigist, Küreneest Liibüa rannikul ning Itanosest ja Olousest Rooma Kreeta piirkonnas, tõestades taas, mida tal puudus sõjaline jõud, mille ta aruka strateegiaga tasa tegi.

Kleopatra oli viimane aktiivne Egiptuse Ptolemaiose kuningriigi valitseja ja pärast tema surma 30. aastal eKr sai Egiptusest Rooma impeeriumi provints. Kui Kleopatra suri, anti tema intellektuaalne pärand koos tütre koos Mark Anthony ja Cleopatra Selenega üle. Ta abiellus Mauretaania tulevase kuninga Juba II -ga, ise suure intellektuaaliga, kes julgustas oma naist oma suure ema mälestust arendama.

270 pKr: Zenobia, Palmyra kuninganna

Kleopatra ja rsquose intellektuaalne pärand anti edasi põlvest põlve, lõpuks Zenobiale, kes haaras valitsemise nagu tema kuulus esivanem. Zenobia ja rsquose sünni ajal 240. aastal pKr oli Palmyra Rooma provints. Tema nimed, Julia Aurelia Zenobia, näitavad tema Rooma kodakondsust, mis oli varem antud tema isale ja perekonnale.

Zenobia ja rsquose võimuletulek algas Rooma Palmyra kuberneri Septimius Odaenathuse teise naisena, kes oli alistanud Sassania kuninga Shapuri. Odaenathose ja Hairani mõrva tagajärjel sai tema esmasündinud poeg oma esimesest naisest, 267. aastal pKr keiser Gallienuse poolt, Zenobia & rsquose poeg Vaballathus Palmyra kuningaks ja Zenobia sai regendiks. Nagu Kleopatra, lõbustas ka Zenobia oma õukonnas intellektuaale ja filosoofe, ta oli helde alamate suhtes ja sallis usuvähemusi, kuid seal, kus Kleopatra oli nutika manipuleerimisega laiendanud Egiptuse ja rsquose territooriume, laiendas Zenobia oma territooriumi sõjaliste manöövritega.

Herbert Gustave Schmalzi "Kuninganna Zenobia viimane pilk Palmyrale" (1888).

Kolmandal sajandil pKr koges Rooma tõsist kriisi, mida nimetati keiserlikuks kriisiks (235 & ndash284 pKr), kui impeeriumi piirati sissetungide, mässude, kodusõdade, nuhtluste ja majandussurutisega. Kuninganna Zenobia nägi võimalust olukorda ära kasutada, laiendades Palmyra ja rsquose territooriumi ning saavutades lõpuks Rooma iseseisvuse. Seistes Kleopatrast pärit suguvõsas, esitas ta nõude praegusele Rooma provintsile Egiptusele. Egiptuse Timagenes tunnustas tema väidet, koondades oma väed Egiptuse prefekti Tenagino Probusi alistamiseks. Pärast Egiptuse annekteerimist pööras Zenobia oma armeed Anatoolia poole, vallutades teel Süüria, Palestiina ja Liibanoni.

Rooma keisril Aurelianusel ei jäänud muud üle kui tunnustada Palmyrene'i impeeriumi, sest teda ähvardab suurem oht ​​läänes. Zenobia, kes oli endiselt oma poja regent, lasi vermida münte, mis näitasid Vaballathust ja Aurelianust võrdsetel auastmetel. Pisut hiljem esinesid müntidel vaid Vaballathus ja Zenobia ise. Aastaks 272 pKr kuulutas Zenobia oma poja keisriks ja võttis keisrinna tiitli, mis veenis Aureliust oma armeed itta pöörama.

Ta võitis Antiookias ja Emesas Zenobiat. Zenobia põgenes kõigepealt oma armastatud Palmyra juurde ja üritas seejärel koos pojaga kaameli abil põgeneda, kuid Aurelian tabas ta. Palmyrene'i kuninganna saatus pärast seda on puhas spekulatsioon, et teda triumfeeris Aurelianus, et Aurelius andis talle villa ja ta abiellus jõuka roomlasega. Ta suri pärast 274. aastat pKr, kuid tema pärandit tähistatakse endiselt, kuna teda austatakse Süürias patriotismi sümbolina.

Kuulsa kuninganna Zenobia marmorkuju ahelates.

500 pKr: Cao daam, Peruu

1987. aastal avastati Huaca Rajada, Sip & aacutenis tehtud väljakaevamistel terve hauakamber, millel oli mitu muumia, millest esimene sai nimeks & lsquo The Lord of Sip & aacuten & rsquo. Tema ehted ja kaunistused kullast, hõbedast, vasest ja vääriskividest näitasid, et ta on kõrgeimal kohal. Huaca Rajada ääres oli kaks püramiidi, nagu ka hilisemal Moche kohas, mis avastati El Brujost.

2006. aastal avastati Peruu põhjarannikul Huaca El Brujo's (võluri püha koht), kust avaneb vaade Vaikse ookeani sinisele küljele, veel üks muumia, kuid seekord oli ta naine. Cao daam, nagu teda kutsutakse, oli kahekümnendate aastate keskel surnud umbes 1500 aastat tagasi, tõenäoliselt sünnituse tüsistuse tõttu. Teine noor naine, tõenäoliselt ohver, hauaga koos temaga.

Kaks peamist püramiidi, Huaca del Sol ja Huaca de la Luna El Brujo linnas, olid kunagi inkade-eelse Moche kultuuri sotsiaalsete ja usuliste pidustuste keskpunkt. Kui Peruu arheoloogid hakkasid hauaseintel kujutatud pilte Moche elust avastama, olid nad veendunud, et need kujutavad endast kosmiliste sündmuste metafoorseid kujutisi, sest kindlasti ei saanud ühelgi kultuuril olla võimsaid verd joovaid preestrinna müstikuid, kes sellist ühiskonda valitsesid.

Kao daamina tuntud võimsa naissoost valitseja rekonstrueerimine.

Varem arvati, et pärast Sipi ja aacuteni isanda avastamist valitsesid ühiskonda mehed. Kuid ühel haua seinal kujutatud rituaalil on näha seotult, võidetud, alasti isendeid, kes marsivad kõrgele jumalusele ohverdades üles suure püramiidi ülemisele platvormile, kus neil kõri lõigatakse. Hämmastaval kombel kasutatakse vere kogumiseks suurepärast hõbedast pokaali, Moche ühiskonna valitseja märki, ja seejärel tarbib verd preestrinna. Mitte ainult esemete rikkus, vaid tegelikult ka emasloomast leitud relvad näitavad, et ta võis olla valitseja.

Mis tegi Cao daami veelgi tähelepanuväärsemaks, olid tema tätoveeringud. Moche ei mumifitseerinud oma surnuid tahtlikult, kuid kuiv kliima säilitas Cao daami ja tema keerulised tätoveeringud. Kuigi arvatakse, et Moche ühiskonna tavalisemaid liikmeid tätoveeriti, võis sellest matmisest kindlasti järeldada, et tõenäoliselt olid kõrgeimad staatuse liikmed ning tätoveeringud esindasid ja tugevdasid sümpaatilise maagia kaudu individuaalset & rsquos sidet jumalikuga.

Keegi ei tea Cao daami elu täpseid asjaolusid, kuid on selge, et ta sai oma surmaga võrdse staatuse eeldatavate meesvalitsejate omaga. Nagu Hatshepsut, on ka kaasaegne tehnoloogia Cao daami ellu äratanud. Kolmemõõtmelise printimise abil on preestrinna-kuninganna näo rekonstrueerimine nüüd Peruu naissoost valitsemisviis.

Cao daami rekonstrueerimine.


Ptolemaios II (näo rekonstrueerimine) - ajalugu

G reek filosoofid-teadlased seadsid endale ülesande kujutleda universumit füüsiliste objektide kogumina. Platoni õpilane Aristoteles hakkas selles valdkonnas mõtlema. Kui platonistid arvasid kahemõõtmeliste ringide idealiseeritud matemaatikat, siis aristotellased nägid ette tegelikke kolmemõõtmelisi sfääre.

Aristoteles õpetas, et pöörlevad sfäärid kandsid Kuu, Päikest, planeete ja tähti ümber seisva Maa. Maa oli ainulaadne oma keskse asukoha ja materiaalse koostise tõttu. Kogu põlvkond ja korruptsioon toimusid & quotsublunar & quot; piirkonnas, Kuu all ja Maa kohal. See piirkond koosnes neljast elemendist: maa, vesi, õhk ja tuli. Kuu taga oli muutumatu ja täiuslik taevane piirkond. See koosnes salapärasest viiendast elemendist.

Kreeka filosoofid hindasid Kuu kaugust ja proovisid isegi arvutada kogu universumi suurust. Nad uskusid, et see on piiratud. Väline tähekera kandis neid oma öisel kursil ümber Maa.

See on maalähedase materjali loomulik koht oli universumi keskel. Mullane materjal kippus liikuma oma looduslikku kohta, maailma keskpunkti poole. Leegid liikusid ülespoole, et jõuda oma loomulikule kohale alampiirkonna ülaosas.

Selles universumis ei saanud olla ühtegi teist maailma, sest nende maalähedane olemus oleks sundinud neid liikuma oma loomuliku koha poole.

Aristotelese kosmos koosnes Maa keskpunktist ja tähekera välispiirist ning koosnes sellest pisut rohkem kui meie päikesesüsteem.

Kreeka traditsiooni jätkamine Platoni ja Aristotelese näide on Claudius Ptolemaiose loomingus. Ta süstematiseeris sadu aastaid kestnud Kreeka geomeetrilist kosmoloogiat rangete demonstratsioonide ja tõenditega.

Ptolemaios kirjutas oma matemaatilise traktaadi, hiljem nimega Almagestaastal, umbes 150 eKr, töötas ta kahemõõtmelistel ringidel välja liitliikumiste geomeetrilised süsteemid, et need vastaksid täheldatud liikumistele.

Taevad polnud kivimitest, metallist või muust mullast materjalist, vaid mingist jumalikust taevamaterjalist. See ei takistanud ühe osa läbimist teise kaudu.


Oma hilisemas raamatus, Planeetide hüpoteesid, Kasutas Ptolemaios kolmemõõtmelisi õõneskerasid, mis paiknesid üksteise sees ja ümbritsevad Maad. Sfääride vahel polnud tühja ruumi. Iga kesta paksus hõlmas väikesi liikumisi Maale sisse ja välja. Pöörlev kera ise kandis planeedi või Päikese või Kuu oma orbiidil ümber Maa. (George Peurbachi 1553. aastast Theoricae novae planetarum.)

Sfäärid pöörlesid sest see oli nende loomulik liikumine. Ptolemaios arvas, et oli õige omistada planeetidele ühtset ringliikumist, sest korralagedus ja ebaühtlus olid jumalikele asjadele võõrad. Astronoomia uurimine, mis tegeles jumalike asjadega, oli eriti kasulik inimese hinge tõstmiseks.


Mis puutub vooruslikku käitumist praktilistes tegevustes ja iseloomus, siis see teadus võiks ennekõike panna inimesed selgelt nägema jumalikuga seostuvast järjekindlusest, järjekorrast, sümmeetriast ja rahulikkusest, see muudab selle järgijad selle jumaliku ilu armastajateks, nende harjumine ja nende olemuse reformimine sarnase vaimse seisundiga.
—Ptolemaios


See suur päikesekell Indias Jaipuris ehitati umbes 1730. aastal Maharaja Sawai Jai Singh II jaoks. Nimetati Jantar-Mantar (Sanskriti keeles "maagiline seade") modelleeriti instrument Samarkandis ühe järgi.

Islami tsivilisatsioonil oli kõrgetasemeline teaduslik töö. Astronoomia oli oluline palveaegade andmiseks (Päikese või tähtede kõrguselt) ja qiblavõi püha orientatsioon: kummardajad kõikjal maailmas pidid teadma Meka suunda, et nad saaksid palve ajal sellega silmitsi seista, ja mošeed olid orienteeritud pühale linnale. Astrolabe oli põhiline astronoomiline instrument, mis toimis kella ja navigatsioonivahendina. Islami vürstid konstrueerisid ka hiiglaslikke instrumente astroloogilistel eesmärkidel planeetide ja tähtede asukoha mõõtmiseks.

A araablaste ja pärslaste seas olid suurepärased kalkulaatorid ja matemaatikud, kes töötasid astronoomiliste mõõtmiste kosmoloogilise selgituse parandamise nimel. Näiteks Nasir al-din al-Tusi Maraghas valmistas Ptolemaiose ringliikumistele eriti uuendusliku täienduse. & Quot; Tusi paar & quot; arvutab lineaarse liikumise ühtsete ümmarguste liikumiste kombinatsioonist. 1543. aastal avaldatud revolutsioonilises töös päikesesüsteemi kallal kasutas Kopernik silmatorkavalt sarnast seadet. Samuti kasutas Kopernikus Kuu liikumiseks mudelit, mis oli identne mudeliga, mille töötas välja kaks sajandit varem astronoom Ibn al-Shatir Damaskuses. Kopernikus tsiteeris islami astronoomide töid ja õppis neist kindlasti. Ajaloolased püüavad endiselt kindlaks teha tema intellektuaalse võla täielikku ulatust.


Ptolemaios II (näo rekonstrueerimine) - ajalugu

Kaaba kui kummardamispaik ajaloos

"Ja nüüd, tõesti, paneme teid pöörduma (palves) Qibla poole, mis on teile kallis. Nii et pöörake oma nägu rikkumatu kummardamiskoha (Makka Kaaba) poole." (Al Baqarah 2: 144)

Makkah asub laiuskraadi 21–25 kraadi põhja ja 39–49 kraadi ida ristumiskohas. See paikneb karmil maastikul, mis koosneb enamasti tahke graniidist ja mille kivimid ulatuvad mõnikord 300 meetrit (1000 jalga) kõrgemale.

Makkah on ümbritsetud Aabrahami oruga, mida ümbritsevad idas, läänes ja lõunas kaks läheduses asuvat mäeahelikku. Põhjaala hõlmab Al-Falaqi ja Qu'aqiani mägesid, samas kui lõunaosas on Abu Hudaidah mägi läänes, Kuday lõunas ning Abu Qubais ja Khindimah kagus.

Mekasse on kolm peamist sissepääsu: Al-Mu'allat (tuntud ka kui Al-Huj & ucircn), Al-Musfalah ja Al-Shubaikah.

Üldiselt ollakse nõus, et Al-Mu'allat hõlmab kõiki alasid, mis on kõrgemad kui Haram ja Al-Musfalah hõlmab kõiki alasid.

Kaaba ja amp Makkah ajaloos

Kaaba: selle suurus ja ajalugu

Väike kuubikutega hoone, mida tuntakse kaaba nime all, ei pruugi konkureerida kõrghoonete või laiusega häärberitega, kuid selle mõju ajaloole ja inimestele on võrreldamatu. Kaaba on hoone, mille poole moslemid palvetades iga päev viis korda päevas silmitsi seisavad. Nii on see olnud alates prohvet Muhamedi ajast (sallallahu alaiyhi wassallam) üle 1400 aasta tagasi.

Kaba suurus:

Kaaba praegune kõrgus on 39 jalga, 6 tolli ja kogusuurus on 627 ruutjalga.
Kaaba siseruum on 13x9 meetrit. Kaaba seinad on ühe meetri laiad. Sees olev põrand on 2,2 meetrit kõrgem kui koht, kus inimesed esinevad Tawafiga.

Lagi ja katus on puidust kaks taset. Need rekonstrueeriti teakist, mis on kaetud roostevabast terasest. Kõik seinad on kivist. Sees olevad kivid on poleerimata, väljaspool olevad aga poleeritud.
Selle väikese hoone on ehitanud ja rekonstrueerinud prohvetid Aadam, Ibrahim, Ismail ja Muhammad (rahu olgu neil kõigil). Ühelgi teisel hoonel pole seda au olnud. Selle väikese, kuid olulise hoone detailidest pole aga palju teada.

Kaaba teised nimed
Sõna otseses mõttes tähendab kaaba araabia keeles austust ja prestiiži. Sõna kaaba võib tuletada ka sõna, mis tähendab kuupi. Mõned neist muudest nimedest hõlmavad järgmist:
1. Bait ul Ateeq - mis tähendab ühe tähenduse järgi kõige varasemat ja iidsemat. Teise tähenduse järgi tähendab see sõltumatut ja vabastavat. Mõlemat tähendust võiks võtta.
2. Bait ul Haram - auväärne maja.

Teadlased ja ajaloolased ütlevad, et kaabat on rekonstrueeritud 5 kuni 12 korda. Esimese kaaba ehituse tegi prohvet Aadam (rahu olgu temaga). Allah ütleb Koraanis, et see oli esimene maja, mis ehitati inimkonnale Jumala kummardamiseks. Pärast seda ehitasid prohvet Ibrahim ja Ismail (rahu neile) kaaba üles.

Ibrahimi tehtud kaaba vundamendi mõõtmised on järgmised:
Idapoolne sein oli 48 jalga ja 6 tolli
Hateemi külgsein oli 33 jalga
Musta kivi ja Jeemeni nurga vaheline külg oli 30 jalga
Lääne pool oli 46,5 jalga
Pärast seda oli enne prohvet Muhamedi (sallallahu alaiyhi wassallam) aega mitmeid ehitusi.

Qabaishi poolt rekonstrueeritud kaaba

Prohvet Muhammad (sallallahu alaiyhi wassallam) osales ühel selle rekonstrueerimisel enne prohvetiks saamist. Pärast järsku üleujutust sai kaaba kahjustada ja selle seinad pragusid. See vajas ümberehitust. See vastutus jagunes Quraishi nelja hõimu vahel. Selle ülesehitamisega aitas kaasa prohvet Muhammad (sallallahu alaiyhi wassallam).

Kui seinad olid püstitatud, oli aeg paigutada must kivi (Hajar ul Aswad) kaaba idamüürile. Tekkis vaidlusi selle üle, kellel oleks au Musta kivi asemele panna. Küsimuse pärast puhkes tüli, kui Abu Umayyah, Makkahi vanim mees, tegi ettepaneku, et esimene mees, kes järgmisel hommikul mošee väravast siseneb, otsustab asja. See mees oli prohvet (sallallahu alaiyhi wassallam). Makkanid olid vaimustuses. "See on usaldusväärne (Al-Ameen)," hüüdsid nad kooris. "See on Muhammad." Ta tuli nende juurde ja nad palusid tal selles küsimuses otsustada. Ta nõustus.

Prohvet Muhammad (sallallahu alaiyhi wassallam) pakkus välja lahenduse, millega kõik nõustusid - pannes Musta kivi mantlile, hoidsid iga klanni vanemad mantli ühest servast kinni ja kandsid kivi oma kohale. Seejärel võttis prohvet (sallallahu alaiyhi wassallam) kivi üles ja asetas selle kaaba seinale.

Kuna Quraishi hõimul polnud piisavalt rahalisi vahendeid, ei hõlmanud see rekonstrueerimine kogu kaaba vundamenti, mille ehitas prohvet Ibrahim. See on esimene kord, kui kaaba omandas kuubikuju, mis tal praegu on, erinevalt ristküliku kujust, mis tal oli varem. Välja jäetud kaaba osa nimetatakse nüüd Hateemiks.

Ehitus pärast prohveti aega - Abdullah ibn az -Zubayr

Süüria armee hävitas kaaba Muharram 64 (Hijri kuupäev) ja enne järgmist Hajj Abdullah ibn az-Zubayrit, olgu Jumal temaga rahul, rekonstrueeris kaaba maast madalast.

Ibn az-Zubayr tahtis prohvet Ibrahimi vundamendil teha kaaba nii, nagu prohvet Muhammad (sallallahu alaiyhi wassallam) seda soovis. Ibn az-Zubayr ütles: "Ma kuulsin Aishat (olgu Jumal temaga rahul) ütlemas, prohvet (sallallahu alaiyhi wassallam) ütles:" Kui teie rahvas poleks hiljuti teadmatusest (uskmatusest) loobunud ja kui mul oleks piisavalt vahendeid selle [kaaba] uuesti ülesehitamiseks oleksin sellele Hijrist viis küünart lisanud. Samuti teeksin kaks ust, millest üks oleks inimestele sisenemiseks ja teine ​​väljumiseks. "(Bukhari).

Ibn az-Zubayr ütles: "Täna saan ma seda endale lubada ja ma ei karda inimesi. Ibn az-Zubayr ehitas kaaba prohvet Ibrahimi vundamendile. Ta pani katuse kolmele sambale koos Aoudi puiduga (lõhnastatud aroomiga puit, mida traditsiooniliselt põletatakse Araabias hea lõhna saamiseks).

Oma konstruktsioonis pani ta kaks ust, üks ida poole ja teine ​​lääne poole, nagu prohvet (sallallahu alaiyhi wassallam) tahtis, kuid ei teinud seda oma eluajal. Ta ehitas kaaba üles prohvet Ibrahimi vundamendile, mis tähendas, et Hateemi piirkond oli kaasatud. Hateem on kaabaga külgnev ala, mis on ümbritsetud madala poolringikujulise seinaga.

Abdullah ibn az-Zubayr tegi ka järgmised täiendused ja muudatused:
Pange väike aken kaaba katuse lähedale, et valgust saaks.
Nihutas kaaba ukse maapinnale ja lisas kaabale teise ukse.
Lisas kaaba kõrgusele üheksa küünart, muutes selle paarkümmend küünart kõrgeks.
Selle seinad olid kaks küünart laiad.
Vähendas maja sees olevaid sambaid kuue asemel kolmele, nagu Quraish varem ehitas.
Rekonstrueerimiseks pani ibn az-Zubayr kaaba ümber neli samba ja riputas nende peale riide, kuni hoone valmis sai. Inimesed hakkasid kogu aeg nende sammaste ümber Tawafi tegema, seega ei loobutud kaaba Tawafist kunagi, isegi rekonstrueerimise ajal.

Abdul Malik bin Marwani ajal 74 Hijris (või Gregoriuse kalendri järgi 693) lammutas tolle aja tuntud türann Al-Hajjaj bin Yusuf al-Thaqafi Umayyad Khalifa Abdul Malik bin Marwani heakskiidul Ibn az -Zubayr oli sellele lisanud prohvet Ibrahimi vanemast vundamendist ja taastanud oma vana struktuuri, nagu see oli Quraishil olnud.

Mõned tema tehtud muudatused olid järgmised:
Ta ehitas selle ümber väiksema kujuga, mida tänapäeval leidub
Võttis Hateemi välja
Müüriti lääneuksest üles (mille märgid on siiani nähtavad) ja jätsid ülejäänud nii nagu olid
Tõmmati Hateemi piirkonnas mööda seina alla.
Eemaldatud puidust redel, mille Ibn az-Zubayr oli kaaba sisse pannud.
Vähendas ukse kõrgust viie küünara võrra
Kui Abdul Malik bin Marwan tuli Umra juurde ja kuulis hadithit, et prohvet (s.a.w.) soovib, et kaaba ehitataks nii
Abdullah ibn az-Zubayr oli selle ehitanud, ta kahetses oma tegu.

Imam Maliku nõuanne Khalifa Harun al Rasheed Abbasile

Khalifa Harun al Rasheed tahtis kaaba uuesti üles ehitada nii, nagu prohvet Muhammad (sallallahu alaiyhi wassallam) soovis ja kuidas Abdullah ibn az-Zubayr selle ehitas. Aga kui ta imaam Malikuga konsulteeris, palus imaam Khalifal oma meelt muuta, sest pidev lammutamine ja ülesehitamine ei ole lugupidav ja muutuks mänguasjaks kuningate käes. Igaüks tahaks kaaba lammutada ja uuesti üles ehitada. Selle nõuande põhjal ei rekonstrueerinud Harun al Rasheed kaabat. Konstruktsioon püsis samas konstruktsioonis 966 aastat, siin -seal tehti väiksemaid remonditöid.

Rekonstrueerimine sultan Murad Khani ajal

Aastal 1039 langes Hijri tugeva vihma, üleujutuse ja rahe tõttu kaks kaaba seina. Veeuputus, mille ajal see juhtus, leidis aset Shaban 1039 Hijri 19. päeval, mis jätkus pidevalt, nii et kaaba vesi muutus peaaegu poolte seinte lähedale, umbes 10 meetri kaugusele maapinnast. Neljapäeval, 20. Shaban 1039 Hijri linnas, langesid ida- ja läänemüürid.

Kui reede, 21. Shaban, üleujutus taandus, algas koristamine. Jällegi pandi üles eesriie, viis, kuidas Abdullah ibn az-Zubayr 4 sambale püsti pani, ja rekonstrueerimine algas 26. ramadaanil. Ülejäänud seinad, välja arvatud Musta kivi lähedal, lammutati.

Teiseks Zul-Hijjah 1040. aastaks toimus ehitus Ottomani Khalifa sultan Murad Khani juhendamisel. Musta kivi koha pealt ja allpool on praegune ehitus sama, mida tegi Abdullah ibn az-Zubayr.

Ehitus, mis tehti Murad Khani egiidi all, oli täpselt selline, nagu Abdul Malik ibn Marwani ajal tehti, nii nagu Quraysh oli selle ehitanud enne prohvetluse algust.

Rajabil 28 1377 luges üks ajaloolane kaaba kive kokku ja neid oli 1614. Need kivid on erineva kujuga. Kuid kive, mis on nähtava välisseina sees, sinna ei arvestata.

Kaaba rekonstrueerimine 1996. aastal

Kaaba ulatuslik rekonstrueerimine toimus ajavahemikus maist 1996 kuni oktoobrini 1996. See toimus umbes 400 aasta pärast (sultan Murad Khani ajast). Selle rekonstrueerimise käigus on kaabast alles jäänud ainult originaalsed asjad. Vahetatud on kõik muu materjal, sealhulgas lagi ja katus ning selle puit.

    Mis on kaaba sees?

    Dr Muzammil Siddiqi on Põhja -Ameerika Islami Seltsi (ISNA) president. Tal oli võimalus minna kaabasse 1998. aasta oktoobris.
    Ta kirjeldas järgmisi omadusi:

Kaaba ajalugu enne kristlikku ajastut

Edward Gibbon kirjutab oma raamatus kaabast ja selle olemasolust enne kristlikku ajastut:

. barbarite pimedast mütoloogiast - kohalike jumaluste, tähtede, õhu ja maa, nende soo või tiitlite, omaduste või alluvuse kohta. Iga hõim, iga perekond, iga sõltumatu sõdalane lõi ja muutis selle fantastilise jumalateenistuse riitusi ja objekti, kuid rahvas on igal ajastul kummardanud nii religiooni kui ka Meka keele ees. Aasta ehtne antiik Caaba tõuseb kaugemale kristlikust ajastust: Punase mere ranniku kirjeldamisel on Kreeka ajaloolane Diodorus märkinud thamudlaste ja sabaanide vahel kuulsat templit, mille ülimat pühadust austati kõik araablastele pakkusid siidloorist lina, mida Türgi keiser igal aastal uuendab, esmakordselt pakkusid homerosid, kes valitsesid seitsesada aastat enne Muhamedi aega. [1]

Diodorus Siculus oli 1. sajandi eKr kreeka ajaloolane, kes kirjutas avastatud maailma erinevaid osi kirjeldava raamatu Bibliotheca Historica. Järgmised read on ingliskeelne tõlge kreeka keelest, mida tsiteeris Gibbon Diodorus Siculuse raamatust (Sitsiilia Diodorus), kirjeldades „templit”, mida peetakse kogu Araabia kõige pühamaks.

Ja sinna on püstitatud tempel, mis on väga püha ja kõik araablased väga austavad. [2]

Huvitav on teada, et Aleksandriast pärit Claudius Ptolemaios, matemaatik ja astronoom, kes õitses umbes sajand pärast Pliniusust, võttis endale kohustuse teha elamiskõlbliku maailma atlas. Ta ei olnud kirjeldav geograaf ja tema raamat oli mõeldud ainult tema kaartide kommentaariks. Ta loetles umbes sada neliteist linna või küla Araabia Felixis.

Näiteks, Dumaetha, mille Ptolemaios asetas Araabia põhjapiiri Felixi taha, peab olema keskaegne araabia keel Daumet, mis on tänapäeval Jaufi suure oaasi peaküla. Hejr, kuulus "teadmatuse aegadel" kui kuningriigi asukoht ja nüüd on Medayin Salih Ptolemaios Egra. Tema Thaim on Teima, mis on nüüd tuntud oma pealdiste poolest, et seal olid templid ja mingi tsivilisatsioon juba 500 eKr. See on Temaatika Iiobist. Sisse Lathrippa, paigutatud sisemaale Iambiast (Yambo), tunneme ära Iathrippa Bütsantsi Stephanist Yathrib varajastest araabia traditsioonidest, mida nüüd austatakse kui El Medina, linnade linn. [3]

Peale selle koht nimega Macoraba näidatakse ka, mis on tähistatud kui Meka (palun vaadake kaarti, mis asub viite 17. leheküljel [3]). G E von Grunebaum ütleb:

Meka mainib Ptolemaios ja tema antud nimi võimaldab meil seda identifitseerida kui pühakoja ümber loodud Lõuna -Araabia sihtasutust. [4]

Makka pühakirjas

Koraan ja kiri räägivad sellest Bakkah (vanem nimi Makkah) on esimene inimkonnale määratud palvemaja. Samuti käsitletakse seda kohta kui Umm ul-Qur & acirc st asulate ema.

Tõesti, esimene inimkonnale määratud jumalateenistuste koda oli see kell Bakkah (Makkah), täis õnnistusi ja juhiseid Al-Alaminile (inimkond ja džinnid). Selles on ilmsed märgid (näiteks), Ibrahimi (Aabrahami) Maqam (koht), kes iganes sinna siseneb, saavutab ta turvalisuse. Ja Hajj (palverännak Mekasse) koja juurde (kaaba) on kohustus, mille inimkond võlgneb Jumalale, neile, kes saavad endale lubada kulusid (enda toimetamiseks, varustamiseks ja elamiseks), ja kes ei usu [s.t. eitab Hajj (palverännak Mekasse), siis on ta Jumala uskmatu], siis Jumal ei vaja ühtegi Alaminit (inimkond ja džinnid). [Koraan ja ring 3: 96–97]

Piiblis mainitakse ka orgu Baca seoses palverännakuga. Allpool on tsitaat psalmidest 84 (NIV):

1 Kui armas on su elukoht, Issand, Kõigeväeline!
2 My soul yearns, even faints, for the courts of the LORD my heart and my flesh cry out for the living God.
3 Even the sparrow has found a home, and the swallow a nest for herself, where she may have her young-- a place near your altar, O LORD Almighty, my King and my God.
4 Blessed are those who dwell in your house they are ever praising you.
5 Blessed are those whose strength is in you, who have set their hearts on pilgrimage.
6 As they pass through the Valley of Baca, they make it a place of springs the autumn rains also cover it with pools.
7 They go from strength to strength, till each appears before God in Zion.
8 Hear my prayer, O LORD God Almighty listen to me, O God of Jacob.
9 Look upon our shield, O God look with favor on your anointed one.
10 Better is one day in your courts than a thousand elsewhere I would rather be a doorkeeper in the house of my God than dwell in the tents of the wicked.
11 For the LORD God is a sun and shield the LORD bestows favor and honor no good thing does he withhold from those whose walk is blameless.
12 O LORD Almighty, blessed is the man who trusts in you.

The interpretation of the valley of Baca in the The Jewish Encylopedia is quite interesting, though it does not provide a complete evidence and leaves the reader with a suggestion. Below is the full quote.

Baca, The Valley Of: A valley mentioned in Psalms LXXXIV:7. Since it is there said that pilgrims transform the valley into a land of wells, an old translators gave to Baca, the meaning of a "valley of weeping" but it signifies rather any valley lacking water. Support for this latter view is to be found in II Samuel V:23 et seq. I Chronicles XIV:14 et seq., in which the plural form of the same word designates a tree similar to the balsam tree and it was supposed that a dry valley could be named after this tree. Konig takes Baca from the Arabian Baka'a, and translates it "lack of streams". The Psalmist apparently has in mind a particular valley whose natural condition led him to adopt its name. [5]

The translation of Arabian Baka'a as "lack of stream" seems to throw some light on the nature of the valley before the appearance of the stream of Zam-Zam near kaaba which was a dry place with no vegetation whatsoever.

The Anchor Bible Dictionary does not throw any light on it, albeit, there are some suggestions in it too like the The Jewish Encylopedia. Below is the full quote.

Baca, The Valley Of (PLACE): [Hebrew 'emeq habakka'], The valley of Baca (Psalms 84:1) is either a historical place name or a symbolical expression for "deep sorrow". The first part of Psalms 84:6 seems to mean that by "passing through the experience of deep sorrow, righteous ones can make it the source of life." The Septuagint translated the phrase into Greek as "the valley of weeping". Sõna 'emeq "valley" has the root meaning of "deep", so the expression may mean "deep sorrow".

However, some have considered it as the "valley of the balsam tree" from the same word in plural form found in 2 Samuel 5:24. This is based on the assumption that baka may be a "gum-exuding [weeping] tree". Another possibility is that the word beka'im (plural of baka) may mean "weeping wall-rocks" in the valley of Rephaim on whose tops David and his troops were waiting for the coming of the Philistine army passing through the valley below (2 Samuel 5:24). It seems safe to seek the meaning of baka in relation to the dripping water, since we often find this word in the names related to rivers and wadis, such as Wadi al-Baka in the Sinaitic district and Baca on the wadi in the central Galilee area, W of Meroth. It is also possible to understand beka'im as the place of "weepings" of the Philistine army for their defeat by David. After all these considerations, the expression of "valley of baka" can best be taken as a symbolic expression "weeping" or "deep sorrow" which fits well in the context of Psalms 84:6. [6]

The interpretation of the valley of Baca as a "the valley of weeping" makes sense because of the distress which Hagar (P) underwent when she was left with Ishmael (P) in the barren desert with no means of living.

The two interpretations of Baca, viz., "lack of stream" and "the valley of weeping" appears to fit in the context of pilgrimage to Bakkah, the older name of Makkah where the kaaba is situated. kaaba has been a place of reverence by all Arabians before the Christian era as we have seen earlier.

[1] Edward Gibbon (Introduction by Christopher Dawson), Gibbon's Decline And Fall Of The Roman Empire, Volume V, Everyman's Library, London, pp. 223-224.

[2] Translated by C H Oldfather, Diodorus Of Sicily, Volume II, William Heinemann Ltd., London & Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, MCMXXXV, p. 217.

[3] D G Hogarth, The Penetration Of Arabia, Alston Rivers Limited, London, 1905, p. 18.

[4] G E Von Grunebaum, Classical Islam: A History 600-1258, George Allen & Unwin Limited, 1970, p. 19.

[5] The Jewish Encylopedia, Volume II, Funk & Wagnalls Company, MDCCCCII, p. 415.

[6] David Noel Freedman (Editor-in-Chief), The Anchor Bible Dictionary, Volume I, Doubleday, p. 566.


Bones Of Cleopatra's Murdered Half-Sister Identified, Archaeologist Says

A Viennese archaeologist lecturing in North Carolina this week claims to have identified the bones of Cleopatra's murdered sister or half-sister. But not everyone is convinced.

That's because the evidence linking the bones, discovered in an ancient Greek city, to Cleopatra's sibling Arsinoe IV is largely circumstantial. A DNA test was attempted, said Hilke Thur, an archaeologist at the Austrian Academy of Sciences and a former director of excavations at the site where the bones were found. However, the 2,000-year-old bones had been moved and handled too many times to get uncontaminated results.

"It didn't bring the results we hoped to find," Thur told the Charlotte News-Observer. She will lecture on her research March 1 at the North Carolina Museum of History in Raleigh.

The Ptolemy's bloody history

Arsinoe IV was Cleopatra's younger half-sister or sister, both of them fathered by Ptolemy XII Auletes, though whether they shared a mother is not clear. Ptolemic family politics were tough: When Ptolemy XII died, he made Cleopatra and her brother Ptolemy XIII joint rulers, but Ptolemy soon ousted Cleopatra. Julius Caesar took Cleopatra's side in the family fight for power, while Arsinoe joined the Egyptian army resisting Caesar and the Roman forces. [Cleopatra & Olympias: Top 12 Warrior Moms in History]

Rome won out, however, and Arsinoe was taken captive. She was allowed to live in exile in Ephesus, an ancient Greek city in what is now Turkey. However, Cleopatra saw her half-sister as a threat and had her murdered in 41 B.C.

Fast forward to 1904. That year, archaeologists began excavating a ruined structure in Ephesus known as the Octagon for its shape. In 1926, they revealed a burial chamber in the Octagon, holding the bones of a young woman.

Thur argues that the date of the tomb (sometime in the second half of the first century B.C.) and the illustrious within-city location of the grave, points to the occupant being Arsinoe IV herself. Thur also believes the octagonal shape may echo that of the great Lighthouse of Alexandria, one of the Seven Wonders of the Ancient World. That would make the tomb an homage to Arsinoe's hometown, Egypt's ancient capital, Alexandria.

Controversial claim

The skull of the possible murdered princess disappeared in Germany during World War II, but Thur found the rest of the bones in two niches in the burial chamber in 1985. The remains have been debated every step of the way. Forensic analysis revealed them to belong to a girl of 15 or 16, which would make Arsinoe surprisingly young for someone who was supposed to have played a major leadership role in a war against Rome years before her death. Thur dismisses those criticisms.

"This academic questioning is normal," she told the News-Observer. "It happens. It's a kind of jealousy."

In 2009, a BBC documentary, "Cleopatra: Portrait of a Killer," trumpeted the claim that the bones are Arsinoe's. At the time, the most controversial findings centered on the body's lost skull. Measurements and photographs of the incomplete skull remain in historical records and were used to reconstruct the dead woman's face.

From the reconstruction, Thur and her colleagues concluded that Arsinoe had an African mother (the Ptolemies were an ethnically Greek dynasty). That conclusion led to splashy headlines suggesting that Cleopatra, too, was African.

But classicists say the conclusions are shaky.

"We get this skull business and having Arsinoe's ethnicity actually being determined from a reconstructed skull based on measurements taken in the 1920s?" wrote David Meadows, a Canadian classicist and teacher, on his blog rogueclassicism.

Not only that, but Cleopatra and Arsinoe may not have shared a mother.

"In that case, the ethnic argument goes largely out of the window," Cambridge classics professor Mary Beard wrote in the Times Literary Supplement in 2009.

Without more testing, the bones remain in identification limbo.

"One of my colleagues on the project told me two years ago there is currently no other method to really determine more," Thur told the News-Observer. "But he thinks there may be new methods developing. There is hope."


Nüüd voogesitus

Watch Episodes

About The Film

Henry Louis Gates Jr. presents a vital new four-hour documentary series on Reconstruction: America After the Civil War. The series explores the transformative years following the American Civil War, when the nation struggled to rebuild itself in the face of profound loss, massive destruction, and revolutionary social change. The twelve years that composed the post-war Reconstruction era (1865-77) witnessed a seismic shift in the meaning and makeup of our democracy, with millions of former slaves and free black people seeking out their rightful place as equal citizens under the law. Though tragically short-lived, this bold democratic experiment was, in the words of W. E. B. Du Bois, a ‘brief moment in the sun’ for African Americans, when they could advance, and achieve, education, exercise their right to vote, and run for and win public office.


Su Sung's Cosmic Engine

The most famous of all water-driven astronomical clocks is the one made under the supervision of Su Sung in the 11th century, in Song dynasty China.

Su Sung was born in 1020 in Fujian province. Although he was interested in science, he made his career in the civil service.

In 1077, Su Sung was sent as an envoy to the Mongol Qidan kingdom (Liao Dynasty) to the north, whose capital city - Yanjing, was on the site of the modern capital of China, Beijing. It was then called Yanjing as it had been the capital of the ancient Yan kingdom.

At the Liao court, Su Sung found himself faced with an extremely embarrassing situation. He presented himself to celebrate the Liao Emperor's birthday which fell on the same day as the winter solstice - and found himself at the palace a day too early!

This was an awful face-losing situation. Su Sung was in a spot because he had to celebrate the solstice on the day ordained by his own Emperor. He discussed his predicament with the Liao astronomers and discovered that they were right and the Chinese calendar was wrong.

Su Sung reported back to his Emperor Shen Cung on his return. The Emperor had all the officials of the Astronomical Bureau fined and put to torture.

The inaccuracy of their data, however, was not entirely due to their inefficiency, but to the immense bureaucratic weight of the Chinese political system. In China all the astronomers had to belong to the Astronomical Bureau which was a government office, answerable to the Emperor, their work strictly laid out and controlled and under official secrets acts. Change and innovation in such conditions was difficult.

In 1086, the next Chinese Emperor Yuan Yu, ordered the renewal of the observatory equipment and the construction of a new astronomical clock which drove an armillary sphere. Su Sung, now 66 and Right Vice-Minister of the Ministry of Personnel, was given the task of supervising the making of the clock. Most of the actual work was done by engineer Han Kung Lien.

The clock was huge. A tower with stairs up which astronomers could climb to the observation platform, with the clockwork driven armillary sphere and various other instruments. Below the platform, inside the clock was a room with a celestial globe (showing the stars as if projected a a globe viewed from the outside, like the sky inside out) which was also driven by clockwork , and other instruments and a desk where astronomers could write up their notes. Passers-by outside would be able to tell the time and be entertained from tiers of revolving jacks (carved figures) which showed the time of day, day of month etc. The mechanical escapement was driven by a water-wheel. A full description of this clock with a reconstruction of the mechanism from Su Sung's notes can be found in "Heavenly clockwork" by Joseph Needham and others.

In 1088 a small working model of the proposed clock was ready for demonstration and experiments, but it was not until the beginning of the next reign, in 1094, that the clock was finished and installed at the palace observatory. By this time Su Sung was 75 years old, and had acquired many titles and honours in his successsful career in the civil service. In his memorial on the new clock to the new young Emperor Che Cung, Su Sung requested that the emperor give the clock a name, suggesting something on the lines of "the Cosmic Engine".

Su Sung died in 1101. In 1114, the Tungus-Manchurian Cherchen united under Aguta, conquered the Qidan and occupied Yanjing. The Qidan (also called Khitai, Russian for China, and in English Cathay), formed a new empire (the Kara Khitai) further west. In 1126 the Cherchen occupied the Chinese capital Kaifeng. They renamed Yanjing, Zhongdu (Central City) and ruled the empire from there as the Jin Dynasty.

The Jin built a new Imperial Observatory at Zhongdu and moved some of the instruments and Su Sung's clock from the observatory in the old Chinese capital. the instruments were installed on the observation platform of the new observatory and readjusted for the more northern latitude.

Su Sung's clock was still in use a century later when it was damaged in a storm. It was repaired and still working while the Cherchen were defeated by the new Mongol Empire found by Chinghiz Khan that was to stretch from the Adriatic to the Pacific. In 1212 Zhongdu the beautiful city of the Cherchen was destroyed by Chinghiz Khan. Very little can be seen today.


08 – SCIENCE, GOVERNMENT, AND SOCIETY

Some of the most important effects of the Scientific Revolution had nothing to do with science at all. When philosophers began applying scientific thought to other areas of human life, they came up with some startling new ideas.

The Power of Reason

By the end of the Scientific Revolution, one thing had become clear to many European thinkers: human reason, or logical thought, was a powerful tool. After all, scientists using reason had made many discoveries about the universe in a relatively short time. Since reason had proven itself as a way to learn some of nature’s great secrets, might reason also be used to solve the problems facing people? Philosophers decided to use reason when they considered society’s problems like poverty and war, or what type of government is best. This use of reason to consider the problems of society led philosophers to look at the world in a new way. They thought they could use reason to determine how to improve society.

Democratic Ideas

One way in which scientists thought they could improve society was by changing its government. Scientists’ use of reason and logic during the Scientific Revolution helped pave the way for the beginnings of democratic thought in Europe. As scientists like Sir Isaac Newton studied the world, they discovered laws that governed nature. In time, some scientists began to think that there must be laws that governed human behavior as well. Once people learned what these laws were, the scientists argued, they could improve their lives and their societies. But the idea that people’s lives were governed by laws had a deeper meaning as well. If all people were governed by the same laws, then it stood to reason that all people must be equal. This idea of the equality of all people was a fundamental step in the development of democratic ideas in Europe.


Ptolemy II (Facial Reconstruction) - History

Use one of the services below to sign in to PBS:

You've just tried to add this video to My List. But first, we need you to sign in to PBS using one of the services below.

You've just tried to add this show to My List. But first, we need you to sign in to PBS using one of the services below.

By creating an account, you acknowledge that PBS may share your information with our member stations and our respective service providers, and that you have read and understand the Privacy Policy and Terms of Use.

You have the maximum of 100 videos in My List.

We can remove the first video in the list to add this one.

You have the maximum of 100 shows in My List.

We can remove the first show in the list to add this one.

See how our past affects our present with this inside look of Reconstruction.

Reconstruction: America After the Civil War | Inside Look

Here is an extended first look at Reconstruction: America After the Civil War.

Reconstruction| Extended Trailer

Reconstruction: America After the Civil War explores the transformative years. More More

Reconstruction: America After the Civil War explores the transformative years following the American Civil War, when the nation struggled to rebuild itself in the face of profound loss, massive destruction, and revolutionary social change. The twelve years that composed the post-war Reconstruction era (1865-77) witnessed a seismic shift in the meaning and makeup of our democracy.

Reconstruction: America After the Civil War explores the transformative years following the American Civil War, when the nation struggled to rebuild itself in the face of profound loss, massive destruction, and revolutionary social change. The twelve years that composed the post-war Reconstruction era (1865-77) witnessed a seismic shift in the meaning and makeup of our democracy.


Vaata videot: Great Conqueror Rome. Scourge of God #4 (Juuli 2022).


Kommentaarid:

  1. Togami

    Ma arvan, et sul pole õigus. Ma olen kindel. Kirjutage PM.

  2. Black

    Kahju, aga midagi pole võimalik teha.

  3. Kibou

    Bravo, magnificent idea and is duly

  4. Yokora

    Tuleme teema juurde tagasi

  5. Gedalyahu

    liitun. Nõustun kõige eelnevaga. Uurime seda küsimust.

  6. Joosef

    I don't know what is so new and interesting here, no doubt useful, but still secondary ...



Kirjutage sõnum